THE PETEK

#1

"Very hard was it for me to descend to you

“对我来说非常困难，屈身于你

my precious student to tell you that I benefited

我可爱的学生，来告诉你，我

greatly from your service and upon you I said,

从您的服务和您身上获得了极大的受益，我说，

'My fire will burn until the 

'我的火将燃烧，直到

Messiah will come' be strong and courageous 

弥赛亚变得坚强和勇敢

in your service

多亏了您的服务

Na Nach Nachma Nachman Meuman

纳 纳弛 纳弛马 纳赫曼 缪曼

and with this I shall reveal to you a secret and it is:

并且有了这个，我将向您透露一个秘密，即：

full and heaped up from end to end (Peh-tzadi-peh-tzadi-yud-kay)

充分并从头到尾累积（派-特扎迪-派-特扎迪-余迪-卡伊）

and with strong service you will understand it and the sign is

有了强大的服务，您将可以理解它，并且该标志是

the 17 of Tammuz they will say that you are not fasting"

塔姆兹(Tammuz)17日，他们会说你未在禁食。“

#2

1. The Letter From Heaven

1.来自天堂的信

2. The Song of the Redemption

2. 救赎之歌

3. The New Song

3. 新歌

4. The Song of Kindness

4. 慈爱之歌

5. The Song which is Simple-Doubled-Tripled-Quadrupled

5. 简单-2倍- 3倍-4倍的歌

6. Grandfather Yisrael

6. 伊斯拉尔(Yisrael)爷爷

7. Rabbi Yisrael Dov Odesser

7. 犹太牧师伊斯拉尔·多夫·奥德赛尔(Yisrael Dov Odesser)

The Ten Psalms

十首圣歌

拉比鼓励他的追随者们在遗精后立即到在神圣洗池中进行浸泡。无论发生什么因遗精而产生的任何损害，非常重要的一点是，尽可能快地立即把自己浸泡在神圣洗池中，以清洁身体，进而抢先抑制可能产生的影响。

但是，他提醒我们不要为此担心。因此而产生的恐惧、担心和忧伤都十分有害，尤其是在他揭示了治疗此疾病的十首圣歌（《圣歌》16，32，41，42，59，77，90，105，137，150）后。他当时说：“无论谁在发生遗精的当天获得了吟诵这十首圣歌的建议，肯定都会改正他的罪过，而且没有什么要担心的。”

他还嘲笑那些因性幻想遗精而变得神经紧张的虔敬派信徒和“虔诚的”人。他们对遗精的恐惧只会再次引发遗精。这就是他嘲笑他们的原因。

但他的主要意图是，人一点都不应该担心或担忧遗精，甚至不应该考虑这件事。人应该是性欲的战士，应分散注意力，一点儿都不用担心。上帝看到这个情景时会对这个人进行治疗的。

他还暗示，这就是拔示巴事件中国王大卫的污点，但他没有进行详细解释。

在任何情况下，不管会经历什么，人都必须尽最大努力使自己一直很高兴，而不得让情绪低落。如果一个人有坚定的信心，一点都不担心，甚至一点都不考虑这件事，在生活中总是单纯地以快乐相伴，那么，他最终就会安全地战胜一切问题。在作品中不可能详细讲述这件事，但是，如果你有洞察力，你就会清楚地理解它的真谛。

The Pox

水痘

拉比在安息日的va’Yechee讨拉吟诵后说：“在进第三次晚餐时，我发现了水痘的治疗方法。取一些白垩和三倍用量的肥皂，用它们来给婴儿洗澡。必须在婴儿因此病而刚开始发热时就用它们来给婴儿洗澡。如果顺从天命，就会有帮助，如果不顺从天命，就不会有帮助。”

他还说：“水痘是由金犊的罪恶引起的。问题是，非犹太教徒就不会患这种疾病吗？然而，《米德拉什》（《创世纪注》88）解释说，非犹太教徒确实应该不会患任何疾病（因为他们的命运就在这天地之间）。唯一的原因是，他们遭受着所有折磨犹太教徒的疾病的折磨，这样，这些疾病就不会折磨犹太教徒了。

“我们在拉希对诗文的注解中发现了这一点：‘不要使我成为低微人的嘲笑对象’（《圣歌》39:9）：‘把疾病和苦恼带给他，这样，他就不会在没有患病的时候说我患病了。’这篇祈祷文就是给民族带来疾病烦恼的原因所在。

“但是还有一个问题：这种疾病在金犊犯罪之前就确实存在。然而，这种疾病此前并不严重，就如医生所了解的，水痘只是婴儿护理所产生的一种结果，它并不象现在这么严重。这只是由于罪恶引起的。

“《耶利米书》中暗含了这种治疗方法，其中在一篇诗文中就提及了这种治疗方法：‘即使你用Nether洗澡，使用大量的borith，你罪恶的污点仍然在我面前’（《耶利米书》2:22）。拉希说，这指的就是金犊的罪恶。Nether指的是白垩，borith指的是肥皂。（因此，此处就暗含了治疗因金犊的罪恶而引起的疾病的方法：用白垩洗澡，并使用大量肥皂。）这样就理解了这个令人惊叹的暗含的疗法。

The Inner Treasure

心中的宝藏

由于梦想着在维也纳的某个桥下埋着一笔宝藏，这位梦想家就去那里旅行，而且他还发现了那座桥。他站在那儿想他应该怎么办，因为有行人经过，他不能在白天行动，这时，一位警察从旁边走过，问他：“你在这儿闲荡，在想什么？”

这个人决定最好告诉警察这件事情，这样，警察就会帮助他，他们就会分享这笔宝藏，所以，他就把整件事都告诉给了警察。“只有犹太教徒才会追随梦想！我也梦想过某个地方（指梦想家所在的城市）的某个地窖（指梦想家的名字）里有一笔宝藏。你认为我会去那儿吗？”

这个人径直回家，挖开他的地窖，确实发现了宝藏。“我知道了”，他说，“我一直都拥有这笔宝藏！但却去维也纳找！”

伺奉上帝也是这样。每个人都拥有一笔个人财富，但是，要发现这笔财富就必须去扎迪克。

The Flood

洪水

曾经有位国王出去找猎。他装着便装出行，以便更舒服些。突然，下起了大雨，确切地说是倾盆大雨。大臣们都散开去找避雨的地方，把国王留在了非常危险的境地。国王四处寻找，终于找到了一个住着一位朴实村民的小房子。村民让国王进去，给国王穿上干净的衣服，并把他的食物（如，燕麦等）分给国王吃。他把炉子烧热，让国王睡在稻草上。但国王觉得非常舒服。他从来没有这么舒服过，因为他确实太累了。

其间，大臣们到处寻找国王，直到发现他睡在这儿。他们想带国王回宫，但国王对他们说：“你们没有救我，你们每个人都去救你们自己，而只有这位村民救我，我在这儿过得很愉快，所以，我会穿着这些他给我的衣服由他用自己的马车带我回去，而且他会紧挨着我坐在王位上。”

拉比总结说：“在弥赛亚到来之前，会有一场洪水。这并不是倾盆大雨，而是会掩盖所有最高山脉的异教。即使在以色列的土地上，如果诺亚洪水不直接降落，雨水就会因倾盆大雨的力量而溅入。换句话说，异教就会‘溅入’洁净的心中，而且没有办法保护它。即使所有的大臣都会散去，强大的王国会动摇。只有吟诵圣歌的朴实的犹太教徒会幸存下来，而且当弥赛亚出现的时候，他们会成为头戴王冠的人。”

The Deer

鹿

曾经有位国王，他在追捕一只鹿，但没能抓住。大臣们主张他放弃追捕，但是，国王坚持说，“我必须抓住这只鹿。谁想回去，就可以回去了。”

Sarah Esther

撒拉·艾斯特

曾经有一个男子在年轻的时候来到拉比这儿，为一个名叫撒拉·艾斯特的女孩赎罪，这个女孩儿是耶胡娣斯的女儿。他说这个女孩就要死了，这件事确实是真的。他说他是从圣洁的《讨拉》中了解到这件事的。他看了一段诗文，“尼罗河的鱼死了，发臭了”（《埃及出记》7:21）。诗文中的最后两句希伯来文是MayTaH Va’YiVASh，这两句话的缩写是Sarah Æsther Vath Yehudith Vye Meytah（唉！耶胡娣斯的女儿撒拉·艾斯特已经死了）。愿上帝保佑我们。

Sage Therapy

智者的疗法

曾经，一位王子失去了理智，以为自己是只火鸡。他赤身裸体地坐在桌子下面，象只火鸡一样收集了一些面包屑和骨头。所有的医生都对治疗王子不抱希望了，国王极度悲伤。

后来，来了一位智者，他说：“我可以治疗他！”随后，他脱光衣服，并收集了一些面包屑和骨头，紧挨着王子坐在桌子下面。

王子问他：“你是谁，你在这儿干什么呢？”

智者回答：“你在这儿干什么呢？”

“我是一只火鸡”王子说。

“我也是一只火鸡”智者说。

这两个人一起坐在那儿，直到他们彼此觉得很舒服。

过了一会儿，这位智者暗示人把衬衫仍给了他们。然后，他对王子说：“你认为一只火鸡不能穿衬衫吗？可以穿衬衫，而且仍是只火鸡！”这样，他们都穿上了衬衫。

又过了一会儿，智者又暗示人把裤子仍给了他们。然后，他又对王子说：“你认为穿上裤子就不能是只火鸡了吗？”于是，他们两个都穿戴整齐了。

后来，他暗示人从桌上把人吃的食物仍给了他们。“你认为吃了好吃的食物就不能是只火鸡了吗？可以吃好吃的食物，但仍是只火鸡！”于是，他们就吃了起来。

最后，智者告诉他，“你认为一只火鸡必须坐在桌子下面吗？一个人可以是只火鸡，而且可以坐在桌旁。”

这就是他治疗王子的方法，直到王子完全康复。

John

约翰

曾经有一位商人乘坐四轮马车去柏林或其它大城市做生意。他把车夫约翰和车留在市场中央，而自己去考察他的生意。一位警察走向车夫，问他为什么把车停在市场中央。“你以为你是谁呀？”警察大声说。

想到警察在问他的姓名，他就回答：“约翰”。

警察打了他一下，又大声说，“你以为你是谁呀？！”

“约翰！”他大声回答。

警察狠狠地打了他一下，继续对他大喊，“你以为你是谁呀？！”最后把他连车一起托到边道上。

商人回来后到处寻找车夫，找到后问他：“约翰，发生什么事了吗？”

车夫忧郁地低声回答：“不要叫我约翰！我以为我是谁？”

离开那个城市后，车夫说：“现在你可以叫我约翰了。在那儿，我不知道我是谁。在这儿，我是约翰。”

拉比总结说：“当有人来到我这儿时，他‘不知道他是谁’。他意识到自己的低微，他的身份和身体都被制服。他开始意识到‘他以为他是谁？’但是一离开我，他就又变成了‘约翰’，身份也变回来了。”

Insanity

精神失常

国王曾对他的总督知己说，“作为一名占星家，我看到今年种植的谷物会使吃它的人失去理智。我们应该怎么办呢？”

“我们为自己准备足够多的谷物，这样，我们就不用吃它了” 总督答道。

国王争辩道：“但如果这样做的话，就会只有我们是心智健全的人，而其它所有人都精神失常，我们就会看到他们都是精神失常的人。所以，我们也必须吃这些谷物。然而，我们必须在我们的前额做个记号，这样，我们至少会知道自己已经精神失常。当我看到你的前额，或者你到看我的前额时，这个记号就会提醒我们，我们已经精神失常。”

Harvesting the Grain

收割谷物

曾经有一位国王，他是一位占星家，他通过观看星星来确定是否要在某一时间之前收割完谷物，否则谷物就会被毁。由于时间短暂，他决定雇佣工人，并给工人提供一切令他们高兴的乐事和需要，这样，他们就会日夜不停地工作并在最后收割时间之前收割完谷物。

然而，工人们只顾享乐，而忘了干活。最后收割时间过去了，所有的谷物都毁掉了。他们应该怎么办呢？国王肯定会大怒。

来了一位智者，智者建议工人说，国王喜欢某一只鸟。如果他们把这只鸟带给国王，国王会非常高兴，就会原谅他们。

但是，要抓住这只鸟是件非常难的事情，因为它栖居在很高的地方，他们没有梯子，而且时间很短。因此，智者给工人提建议说，既然有这么多人，那么，一个人站在另一个人的肩膀上搭成人梯就可以够着这只鸟了。

但是，他们相互争论着，因为每个人都想站在人梯的上面。他们把时间都浪费在了争论上，鸟飞走了。结果，国王因他们在收割谷物方面的疏忽大意而大怒。

这个故事的寓意是，上帝创造了人并给他提供一切乐事，让他打算在违反协议之前“收割完谷物”，这样，他就能够用一颗纯洁的心伺奉上帝。然而，这个人由于享乐而疏忽大意，使“谷物”毁掉了，他的心被过错玷污。但是，什么都没有损失，因为有一只鸟，这只鸟就代表扎迪克，有了扎迪克，他就会被原谅。然而，由于争执和妒忌——每个人都想成为人上人，扎迪克在争执和妒忌期间远离了他们。

Flesh and Bones

肉和骨头

曾经有一个非常正直的扎迪克，他把自己从性欲中完全解脱出来。冥想时，他升上了更高的世界，在那儿，他看到锅里有一些肉和骨头。

“这曾经是一位非常漂亮的妇女”，有人回答道，“由于她过去总是刺激身体，性行为混乱不堪，现在就在这儿煮她。”

他想看看她长得是什么样子。就有人给他了一个神的名字来重建这位妇女，他看到她确实是一位非常漂亮的妇女。

由此，我们可以得知怎样使人对性欲产生反感：如果一个人会被切割得支离破碎，那么，他还会渴望得到这个人的身体吗？

Bitter Herbs

苦草

曾经，一位犹太人和一位德国人一起到各地旅行。这位犹太人就教德国人如何假扮成犹太人（因为他们的语言很相似），这样，富有同情心的犹太人就会同情他。

逾越节马上就要到了，这位犹太人就教他在应邀共进逾越节晚餐时该怎么表现。犹太人给他讲解了祝祷、洗手等礼仪，但忘了告诉他有关苦草的礼仪。

这位德国人在饿了一整天后来到逾越节晚餐的现场，期望吃光犹太人告诉他的所有美食。然而，他们只给他了一块泡在盐水中的芹菜，因为这是逾越节晚餐的习俗。然后就开始吟诵哈加达，而他此时却盼望着快点吃饭。

当他们终于开始吃无酵饼时，他放心了，但之后，他们立即给他了一些苦草，这些苦草使他的嘴巴非常辣。他想，这就是整个晚餐了，这就是他们要吃的东西，因此，他痛苦而生气地跑出房间，自言自语道：“这帮可恶的犹太人！毕竟是一个仪式，他们给人吃的就是这些？！”所以，他回到自修室去睡觉。

后来，犹太人满面红光地归来，对饮食非常满意。“你的逾越节晚餐怎么样？”他问德国人。

德国人告诉他后， “你真笨，德国人” 犹太人说，“如果你再多等一小会儿，你就会和我一样吃到丰盛的饭菜。”

伺奉上帝也是如此，尤其是追随拉比。一个人经历所有的辛劳和努力都是为了离拉比或礼拜更近些，给人一些“苦草”就为了使其身体变得高雅。但是，这个人认为他必须永远忍受这种苦难，一切都是苦的，所以他跑掉了。但是，如果一个人多一点耐心，多一份容忍，这点苦只是为了净化身体，此后，他就会感受到精神上的各种欢乐。这就是伺奉上帝的真谛：人必须先忍受一点苦草来净化身体，然后才会享受到欢乐。

A Letter From the King

国王的来信

他在安息日光明节讲了一个故事，但已忘记了这个故事。那是一个关于王子的故事，王子远离自己的父亲，因而非常想念父亲。王子收到了父亲的来信，这使他得到很大安慰。他渴望父亲可以伸出一只手，这样，他就可以拥抱并亲吻父亲的手。王子心想，这是国王的亲笔信，所以，它就相当于国王的手。（这封信不是很清晰，因为它并不是当时写的，后来被遗忘了。）

完。荣耀归于上帝，创世主。

给疲惫者增加力量，给弱者增加权力的人是有福之人。